阴宅和坟墓的区别(古代为什么有“住坟不住庙”的说法)

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我们中国人常讲:“古人云(曰)”——我们是一个重视民族传统的国家,所以特别的喜欢按照以前的行为规范行事,所以就有一句“古人云(曰)”:“古人可能有错,古话一定没错”。关于“古人云(...

我们中国人常讲:“古人云(曰)”——我们是一个重视民族传统的国家,所以特别的喜欢按照以前的行为规范行事,所以就有一句“古人云(曰)”:“古人可能有错,古话一定没错”。

关于“古人云(曰)”,大致分两种,一种是古圣先贤说的话,这类话有一个特点,说话者有名有姓,而且由于是古圣先贤所说,往往很雅致;另一种是平民百姓所说,就是所谓的“俗语”,来源于劳动人民,来源于大众,所以没名没姓,但每每读来,意义深刻!关于前者,有着数不清的例子,比如说,孔子曰:“三人行必有我师焉!”老子曰:“有无相生,难易相成!”等等,关于后者,那就更多了!诸如:“谷雨前后撒花种豆”等。


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


今天我就给大家介绍一句古语“住坟不住庙”。很多人可能会奇怪,庙是供奉神佛菩萨,自然神光护佑,祛除鬼怪,怎能不住?退一万步讲,就算不住庙,也不能住坟墓呀!那是死人住的地方!要招鬼也不是这么个招法!

下面,就让笔者给您讲讲这里边的奥妙!

为了安全

为什么“住坟不住庙”?或者“宁睡荒坟不住破庙”?

主要原因是为了安全。

这是因为,在今天你可能认为的神圣场所寺庙道观,在古代却是藏污纳垢之地!说得更透彻,那里边可能会容纳强人——说穿了就是强盗。最经典的例子就是《水浒传》,里边花和尚鲁智深,他就是借助和尚身份掩盖强盗身份;另外一个就是入云龙公孙胜,就是借助道长身份掩盖。


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


有朋友可能会打破砂锅问到底,为什么庙里会容纳强人?这是由于以下几个原因:

第一,很多强盗走投无路,会投奔寺庙。

这里边又有两个原因,一来,中国古代要么崇佛要么信道,都是皇家亲自信仰崇拜,官兵一般不敢进入搜查;而来寺院也愿意收纳这些人,因为这些人往往会武艺,而寺庙往往所属在高山大川,会有绿林出没,请这些人可以起到看家护院的效果。投奔寺庙对这些人来说是一条活路。这里多说一句,强人走投无路,除了绿林外往往投佛找道,这主要看官方宠信什么,上文说了,中国古代要么崇佛要么信道,崇佛时投寺院,官兵不敢进;信道时入道观,官兵还是不敢进。

再多说一句,以上事项说的是唐代以前。唐代以后有了一种不成文说法,一入佛道门,前尘往事一笔勾销!所以,到了唐代以后,很多强人就不管官方宠信什么,犯了事直接捡一座佛庙或道观进入,就不会再担心了——许多官府也知道他跑到佛庙或是道观里,但是不去抓捕了,因为“前尘往事一笔勾销”了嘛,干嘛还要去麻烦?这也就成了一个潜规则!至于这种说法的来源(亦或是先例)就是大名鼎鼎的杨玉环入道观后嫁给公公唐玄宗的事。据说唐玄宗让她进道观就是为了洗净“前尘往事”,出来之后“杨太真”就不再是那个曾经嫁给寿王的杨玉环了!

据说唐代以后倒卖出家度碟(出家人的身份证)成了寺庙的一笔不菲的买卖!


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


第二,古代寺庙道观不事生产,所以就会有许多无赖子弟为了逃避生产进入寺庙道观,花钱买一份度牒,然后假扮和尚道士,过着无所事事的生活。这些人既不吃斋念佛,也不守规清规戒律,你若赶路,孤身入住,难免遭抢!

第三,施耐庵在《水浒传》中说:“原来但凡世上的人,惟有和尚色情最紧。”又把和尚总结成四字言语:“一个字便是僧,两个字是和尚,三个字鬼乐官,四字色中饿鬼。”和尚、道士成了色中饿鬼。这主要是因为古代并不像现在,虽然有许多高僧大德,但有的是不守清规戒律的花和尚。你一个良家妇女投奔寺庙,清白可能尽毁。


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


第四,有许多荒废的古庙,更不能住,因为会有许多强人暂时栖身在此。

总之一句话,住庙大大滴不安全。而与此形成鲜明对比的是坟,一座孤坟,什么也没有,自然不会遭到安全问题!如果有胆量的话,大可以保证身家安全!

为了风水

当然,还有一种说法,那就是“坟前庙后,风水吉地”。很多人,特别是有钱的人家或是官宦人家,在择地建宅的时候往往会挑选建在坟的前边或者是庙堂的后边——注意,是建宅子居住,并不是直接住进去庙里——那么,这又是为什么?

这里边就有风水的作用在里边了。


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


坟,是埋死人的地方,又称“阴宅”,顾名思义,一般都挑选阴气十足的地方。这种思想源于道家,道家认为,盖天地由阴阳二气组成,在风水上,这两种气势均为山峦走向所规定,如果遇到平地,则气就会遗留在平地。如果有几座山都汇集到一块平地旁,那么几座山的气势都会汇集在这里。如果一块平地周围的几座山脉走的都是阴气,那么通过山势汇集到这块平地的就都是阴气,则那这块地方一定阴气极重,成为至阴之地,坟地一般都挑选这种阴气汇集的平地。

但是中国古代道家又讲求阴阳相生,物极必反。所以,当坟地将阴气全部汇集之后,坟前如果有开阔地段,那么阴极而阳生,反而成为阳气盛大的地方。阳气盛大的地方就为“阳宅”,便是我们活人住的房子。

而庙宇,阳气十足,上文所言,物极必反,各种阳气汇集到庙宇前面,则变成至阳的煞气,如果住在煞气集聚的地方,自然会伤及自身。所以要住庙宇必须在庙宇后边,那里由于庙前已经把煞气全部挡住,所以可以住人。


古代为什么有“住坟不住庙”的说法,这有何奥妙


那么,我们应该如何看待这些文化传承呢?

以上所说,都是古代文化的体现。它或是表明了一些古人的常识知识,或是表明了古人的一些蒙昧主义的猜测,这里边有真有假,有的还管用,有的已经失效了。

就比方说为了安全而住坟不住庙,在现代社会安定,宗教也已经逐渐规范,自然不会再有住庙不安全的情况——实际上,很多庙宇已经开发旅游,有了宾馆,有的是为了“实修”而建造宾馆,大可以住进去,既舒适又安全!

所以,对这些“古人云”,我们要辩证地,发展地,实际的去看待,不要泥古不化。其实,小到对这些“古人云”,大到对传统文化,不都应该这样的态度么?

文:牛奕达

文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有

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