三命通会算命(梁湘润著作历史定位的思考)

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何重建比如实务论命中调候用神是一个颇为重要的视角穷通宝鉴是这个视角的主要经典著作从中我们可以学到一年12个月的用神喜忌从调候的角度看基本好命是木火命生夏季得金水出干生冬季得木火出干...

何重建

比如实务论命中调候用神是一个颇为重要的视角穷通宝鉴是这个视角的主要经典著作从中我们可以学到一年12个月的用神喜忌从调候的角度看基本好命是木火命生夏季得金水出干生冬季得木火出干金水命生夏季得金水出干生冬季得木火出干

通过学习梁师的余氏用神辞渊和其他著作我们可以更进一步明白冬夏两季论命以调候为急高命在调候等但如果追问

辰戌丑未月怎么取用神呢

余氏用神这本书会告诉你上半个月仍按前一个月的用神相同如辰月上半月与卯月相似戌月上半月与酉月相似丑月上半月与子月相似未月上半月与午月相似而这个重要知识在穷通宝鉴这本经典著作中是看不到的这样的例子不胜枚举以下再举几例

用神被冲会怎么样呢是不是就一定不好呢

典籍中是没有答案的余氏用神会告诉你不是

1只有冬夏的用神被冲论凶其他并无大碍

2还要看用神所在位置如在时柱只考虑晚年的事

3如果用神双透不忌刑冲反而是上上之格

用神出天干不出天干只在地支有不同吗

经典中没有答案余氏用神会告诉你如是地支专位仍主富如不是专位也不缺钱财但须待用神大运方可成功

如果只在地支藏干中怎么算同样也有答案算有用神当然比出天干的力量要差些

还会有许多问题

有用神是好但到底是怎么好

如用神被合怎么讲用神克日主怎么论

用神怎么算有力怎么算无力

用神在四柱的位置不同如何论最佳位置在哪里

用神和格局的关系一致如何不一致怎么论发生冲突怎么论

用神与大运的关系如走到什么大运论吉什么大运论凶

等等

以上只是从调候用神一个视角来介绍梁师的余氏用神辞渊这本著作与经典穷通宝鉴虽然都是讲调候用神这个论断系统但内容上却有着明显的不同即不是原则上的粗线条的知识而是解答了实务中可能会遇到的很多细节上的知识具有鲜明的私家秘抄巾箱本的特征

我基本上看过现存公开的所有禄命法古籍梁师的书全部看过重点的书看了两遍以上从去年冬天开始我决定将梁师的重点著作重新读一遍采用逐字逐句精读做分类笔记的方法这才发现自己过去读梁师的书还是读得太粗仍以余氏用神辞渊为例过去只是注重两个部分一是最前面的总表二是十天干分述包括两部分前面的总述后面的案例而对后面的比量推理往往在10条以上再往后的术语解释基本很少看或不看

前一时期重新逐字逐句看了这本书发现在以往忽略的部分有好多实务性很强的规则平时感觉到的某些疑惑有些就迎刃而解了里面蕴藏着有关调候的实务规则就是巾箱本的内容也就是我上面提出的一些在经典中找不到答案的问题

其实梁师在书中明说327页起余氏用神辞渊实际上由两部分组成一是典籍即拦江网穷通宝鉴造化元钥另一部分是自丁卯年开放大陆探亲以来拜访请教了多位命理界前辈从旧书摊中觅得一些私房抄本逐年收集先后历时一十五年方才完成这余氏用神这本书

有关回大陆收集民间私房抄本这件事我在中华绝学两岸缘一书中有专章介绍

余氏用神从325页起开始有

造化元钥抄本提要

一节很清楚地表明了书里的不少内容来自抄本即巾箱本而这些实务内容公开出版的穷通宝鉴中是没有的至于这些抄本是私房手抄本还是曾经的正式出版后来被忽略失传的书籍现在不得而知

梁师说1949年以后命理书籍在大陆并不流通台湾当时的命理书籍都是由书商从大陆搬过去的但书商并不能识别哪些书是有价值的哪些是价值不大的他们只是一般性的随意选配商业随喜因此所选择的书籍都是江浙派的作品民国三大家及清代官式子平的作品滴天髓子平真诠穷通宝鉴这些都属于分章子法而真正有实务价值的母法书籍并未传到台湾最有价值的属三命通会但又是经过大量删减的

改革开放以后命理书籍从台湾流回大陆还是这些重理论实务性不强的官式子平所谓经典占了主导地位大陆命理爱好者受到了严重误导具体表现就是会看书不会论命

2012年时我看梁湘润子平概论全集VCD注意到梁老说了这样一句话

批八字是有公式的公式在书上是没有的原理还是那一套

2013年春天梁师和我应三亚市政府邀请去海南三亚参加二月二龙抬头节时我特地问了梁师为什么说批八字公式书中没有呢你的书中有很多公式啊很好用的梁师笑了说那是我的书啊


梁湘润著作历史定位的思考(二)


请注意梁师的这句话

原理还是那一套

1巾箱本源自经典

巾箱本私房抄本或私人笔记等等不是凭空而来其源头主要还是源自经典由于篇幅关系这里仅举一个案例

子平母法总则可视为集巾箱本之大成该书第106页第一个案例丁丑丁未甲子戊辰梁师的解释是自坐正印时柱偏财格他乡发迹改弦易宗妻贤子孝

查三命通会明代万历初刻本原件甲子日戊辰时主

移根换叶改姓易宗妻贤子孝

作高命论未月行北方运贵酉月行北方运大贵

可以比较一下子平母法总则中的这条巾箱经验实际是来自三命通会他乡发迹改姓易宗妻贤子孝几乎照抄只是少了未月行北方运贵酉月行北方运大贵请注意这不正是我们梦寐以求的月运规则吗这里就不展开了注一

梁师在子平母法总则第27页明确写道

在三命通会一书中各位可以查循有关于六十日时这一组720列式之命例判断这一种判断吉凶法就不是以格局日主强弱为唯一依据的一种法统此组720式即是与滴天髓子平真诠拦江网等之推断可以完全不必有任何牵连由于此式是以神白经作为其推论休咎之依据也就是子平母法中主流法源之一

说明梁师很清楚三命通会这条规则来自宋代五行精纪之前的经典神白经唐代左右至于神白经来自何处已不可考我们可以有把握地说子平母法总则中的这一条巾箱规则的源头可考的是宋代之前的神白经

之所以花费精力作如上考证就是想说明一点巾箱本不是某些人的凭空捏造而是来自经典具有几百年甚至上千年的历史经过历代实务检验具有相当高的可信度相信有识之士都会意识到

2巾箱本源自经典实务经验

我们再来看两条巾箱规则

四柱无调候用神又无夫星兼带桃花会合者作社交风月之命

子平母法总则第377页

四柱原有会合夫星之基本形态大运再入双合夫星或桃花者作风月社交职业时期案例甲申癸酉乙巳丁丑庚午大运为正官桃花丁桃花坐实干支双合日柱

子平母法总则第387页

无夫星夫星被合桃花被合论婚缘不佳经典中常见上述两条巾箱本将多个条件会合后作出社交风月之命的判断

风月一词起源最早见于南史卷六十列传徐勉而社交风月一词显然具有明清以近代色彩可以视为近代命理学实务人士在经典的基础上通过实践将几项相关指标叠加后而得出的判断规则有借鉴价值

梁师借回大陆探亲之际走访命理界前辈其在担任三届台湾星相学会理事长期间与实务界高人交流切磋所获得的巾箱经验十分珍贵

其实经典和实务经验是密不可分的任何经典都必须建立在实务经验的基础上是对实务的高度概括和归纳总结

而所谓私家秘抄巾箱本也并非是脱离经典的随意创造其本质是在经典基础上的延展深化和具体运用

为讲得清楚一点才作上述分开

当然学习梁师的著作学习巾箱本知识必须掌握禄命学的许多基础知识否则根本看不懂以上述这两条规则而言涉及日主自坐日时结构十神定位格局认定六亲神煞等等这些基础知识

梁师在他最后一本著作实务论命未完成仅165页第105页起的秘抄起源一节把这个问题讲透了在传统的命学典籍如三命通会之外究竟有没有秘诀私房抄本到底有还是没有梁师明确说

要学到命理真功夫仅靠传统经典是学不到的梁师引用了星平会海中的诗

除却子平真妙诀闲文千卷只为风外有闲文总是虚叹杀江湖卖艺人

说得明白一些真妙诀就是巾箱本其他则基本是闲文千卷了

这一节的最后一句话是

有妙诀否则无传授枉劳心

这是原文

当然不是说所有的问题巾箱本都有答案只是说巾箱本根据实际经验提出了很多经典古籍中找不到答案而实际操作中又客观存在的问题

也就是梁师四句话中的最后两句评价巾箱法

有常法之外的特殊法则可以根据这些巾箱经验作出延伸性细节性的推论

这里要介绍一下巾箱本的相关背景梁师于1973年在星相法卷第一册天册缘起中说

巾箱本书简法卷是供我自己门生所参阅的书简故此仅有是我的门生才可以得此书简然而这也不必以什么秘本等之眼光来视之我之所以不将此书简公开销售于书坊只不过是我认为这些书简的内涵以及叙述的口吻并不适合于一般非从业人士来阅读

书简法卷一共分为四册是以千字文的字序分别以天地玄黄四册而定名

一天册是叙述星相的基本形态宾主之间的一种合理的协调以一种合乎情理的可行之道

二地册是叙述与来宾对谈的观察力以现代的术语来说就几乎卽是行为心理学一种独特的观察判辨能力

三玄册是指理论之融合精编缩简的手册

四黄册是对女同道从业之环境与宾主应对之道以及客户特定之事以及与宗教有关之事项

凡我门生不宜将此四册书简随意展示他人此四册书简我将以各位从业之客观环境个人之个性酌情付予参阅禁止出售

由此可见巾箱本其实就是私人笔记梁师为文化传承花费巨大精力搜集研究总结归纳一字一句写出来从原先仅酌情付予自己门生参阅禁止出售到以博大胸襟成书出版无私公开这是梁师最令人敬重的地方如今淘宝等购物平台上子平母法总则等梁师书籍被猖獗盗版

笔者认为命理学研究要走出瓶颈走出会看书不会论命的怪圈学习梁师著作学习研究巾箱本是目前可以看得到的比较可行的最佳路径

未完待续

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