易经里面的四象是指哪四象(揭示太极两仪四象八卦的真正含义)

关于太极两仪四象八卦这些名词相信大家都是很熟悉的在武打作品中经常能听到这样的武功名称什么太极拳八卦掌而且武功中一旦被用上了太极八卦等名称则往往表示这门武功是很厉害的

对于读过或了解过易经的人来说对太极八卦更是耳熟能详随口就能说出太极生两仪两仪生四象四象生八卦这样的话

综观古往今来的文人学者医家武师乃至江湖术士都对太极两仪四象八卦有一套自己的说法甚至还有人说这是中国古代的宇宙生成论

揭示太极两仪四象八卦的真正含义,破除《易经》的盲目乱解

那么太极两仪四象八卦到底是什么意思呢又是怎么来的呢对于今天的我们又有什么用呢

我们在上一篇易经的八卦为什么是八个而不是七个或十个谁规定的的文章中曾经简单的讲述了八卦的来历

我们已经引用大量的历史资料证明了是伏羲创作了八卦也多次讲到了伏羲创作八卦的目的就是为了卜筮

虽然在现代人的理解中卜筮就是一种非理性的迷信活动但是在上古时期人们的知识水平极其低下面对残酷的自然环境和凶猛的野曽人们自然会信奉巫祝卜筮这就是直到殷商时期人们都还在盛行卜筮史称殷尚鬼这是已经被明确的史料记载以及大量的殷墟卜骨这双重证据所证明了的事实

其实我们也不用笑话古人的卜筮即使在今天的社会上当人们碰到危难的时候还免不了要去求神卜筮一下

关于伏羲的记载从最早的古籍来看应该是管子说到的伏羲封禅泰山其后的易经系辞左传庄子史记等书中都有关于伏羲的记载而最早明确记载伏羲画八卦的当属易经系辞和史记

在易经系辞下古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情

司马迁在史记太史公自序中也说余闻之先人曰伏羲至纯厚作易八卦

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通过以上史料可以确认是伏羲创作了八卦而创作八卦的目的就是以通神明之德以类万物之情

那么什么是以通神明之德以类万物之情呢

传世本系辞上第十一章子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如是而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑

帛书系辞天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰易有何为者也夫易古物定命乐天下之道如此而已者也是故圣人以达天下之志以达天下之业以断天下之疑

帛书系辞在子曰前面还有一段天一地二这一段放在这里究竟是误抄还是另有意义我们以后再说现在先来看子曰这一段

对照传世本和帛书可以明显看出这一段讲的是易经的作用就是开物成务或者古物定命

开物成务就是开创万物成就事务相当于发展经济增长财富满足人们的生活需要要达到这样的目的当然先要通达大家的心意确定人们的事业解决人们的疑惑

帛书的意思跟传世本基本一致开物成务在帛书中作古物定命我们虽然无法完全确定什么是古物但估计总是巩固财物之类的意思定命两字就比较好理解相当于确定人们的使命和做法

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马王堆帛书

从这一段内容来看就是指易经能够通达大家的心意确定人们的事业解决人们的疑惑从而能够成就事业增长财物

传世本系辞是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫

帛书系辞故筮之德员而神卦之德方以知六肴之义易以工圣人以此佚心内臧于闭吉凶能民同愿神以知来知以将往其谁能为此兹古之仁明睿知神武而不恙者也乎是其明于天又察于民故是阖神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫

这一段内容的意思很简单表示卜筮用的蓍草和卜筮所产生的卦是很神奇的用卦来进行卜筮就能知道未来知道了未来就可以保证不会做错圣人就是用卜筮产生的卦来指导人们的行为古人更认为卜筮是上通神灵的事情是很神圣的所以卜筮也就是神明其德

很显然这里的神明其德就是指卜筮由此也可以知道伏羲作八卦的以通神明之德就是指卜筮用卜筮来指导人们的行为就是以类万物之情

传世本系辞是故阖户谓之坤辟户谓之乾一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神

帛书系辞是故阖户胃之顺辟门胃之键一阖一辟胃之变往来不穷胃之迵见之胃之马刑胃之器制而用之胃之法利用出入民一用之胃之神

这一段内容如果单独拿出来理解的话也许就会有好多种说法而传世本和帛书都把这一段放在是故蓍之德圆而神的后面那意思就只有一个

因为从是故蓍之德圆而神到以神明其德夫讲的都是卜筮而卜筮就是从最基本的是与否吉与凶开始的因为是与否吉与凶是最基本的两个对立面就好像关门与开门一样一扇门除了关就是开除了开就是关卜筮就是这两个最基本的对立面之间的选择而且只能是两者选其一选择了关门就不能开门选择了开门就不能关门

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古代大门

在天地万物中最大的两个对立面就是天与地也就是乾与坤因为乾卦有开门之象坤卦有关门之象所以在开门和关门这两个对立面之间的选择也就是乾卦与坤卦之间的选择这就是是故阖户谓之坤辟户谓之乾

从两个最基本的对立面中选一个这就是最基本的卜筮就如同通过掷贝壳来卜筮恋爱是否成功一样我们会在掷贝壳之前先设定贝壳的正面为肯定吉利成功之象设定反面为否定凶失败之象如果掷贝壳得到了正面就表示恋爱成功得到了反面则表示不成功掷一次贝壳就只能在这两者之间取其一

我们大家都知道天地除了其本身之外存在于天地之间的有着种种的万事万物有了万事万物才有了万事万物之间的往来变化这就是一阖一辟谓之变往来不穷谓之通

象征着天地的乾坤两卦在卜筮中只是代表了天地之象通过卜筮而得到的只是一个象而已比如掷贝壳来卜筮恋爱在卜筮中得到了正面只是得到了吉利之象只有正式相爱了才是真正恋爱成功了所以说象只是象征器才是代表物品已经成器才表示真正的实际情况这就是见乃谓之象形乃谓之器

既然卜筮结果是吉利的那就大胆的去追求这就是把卜筮用在实际生活中这就是制而用之谓之法如果把所有的事情都用卜筮的结果来指导人们的行为从而让人们遇到吉利之象就去做事情遇到凶之象就不要去做事情这样就可以避免很多的麻烦和失败这就是利用出入民咸用之谓之神

通过以上分析我们知道如果只用乾坤这两个最基本的对立面来进行卜筮只能适用于最基本的是与否吉与凶这样的简单问题而天地之间的万事万物是非常复杂多样的如果始终只用乾坤这两个最基本的对立面来回答所有的问题显然是不够的那又怎么办呢

传世本系辞是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业

帛书系辞是故易有大恒是生两檥两檥生四马四马生八卦八卦生吉凶吉凶生六业

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我们紧接着上面这些内容的意思来理解就可以清楚的看到太极就是卜筮用的贝壳在正反面还没有出来之前的情形当然既没有正面也没有反面这就是易有太极

等到卜筮用的贝壳出现了正面或反面就可以根据正面有肯定吉利之象从而判定此事可行那就赶紧去做根据反面有否定凶之象从而判定此事不可行那就不要去做了这就是是生两仪

我们以前也反复讲过一个贝壳只有正反面两个象这是最基本的两个对立面之间的选择但随着社会生活的越来越复杂人们要面对的万事万物又这么多卜筮的工具也会随之增加一个贝壳不够用就用两个贝壳两个贝壳不够用就用三个贝壳如果用两个贝壳来卜筮就可以得到四个象用三个贝壳来卜筮就可以得到八个象这就是两仪生四象四象生八卦

这就是我们以前反复说过的八卦的来历伏羲就是根据八这个数字从天地万物中归纳总结出八卦的这就是易有太极这句话的真正含义

所以八卦就只能是八个不可能是七个也不可能是十个从太极两仪四象到八卦就是为了卜筮的需要而发展产生的根本就不是什么宇宙生成模式易经也没有什么宇宙生成论

所以说伏羲创作八卦的目的就是为了卜筮卜筮的目的就是事先给事情确定吉凶只有事先给事情确定了吉凶才可以指导人们的行为人们有了正确的行为就可以造就大业这就是八卦定吉凶吉凶生大业

如果太极生两仪这段话讲的是宇宙生成模式那用宇宙生成模式又怎么来定吉凶呢就好比我要去恋爱一位美女用宇宙的生成模式又怎么来回答我恋爱是否成功这个问题呢只有用卜筮的方法才能直接回答我去追还是不去追对不对

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很显然只有卜筮才能定吉凶利用卜筮的吉凶来指导人们的行为才能生大业从太极生两仪两仪生四象四象生八卦的作用来看就是为了八卦定吉凶吉凶生大业

所以我们可以完全确定的说易有太极这段话就是指卜筮逐渐发展的过程

随着人类社会的进一步发展当三个贝壳八个象都不能满足卜筮需要的时候古人就在此基础上把八卦演衍为六十四卦又创建了以蓍草和大衍之数来进行卜筮这就是易经的诞生

这就是前面一段说到的是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡也就是后面一段将要说到的定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟

由于易经这本书的内容实在太多我们还有很多很多的内容都没来得及写上但由于写作的篇幅实在太长了我们只好暂且先讲到这里至于其他的很多很多问题比如说伏羲画八卦只是为了卜筮怎么又成为了人文始祖周文王又是怎么把巫祝卜筮发展为文化思想的等等我们将在以后的时间中努力写好每一篇文章以供大家的阅读和批评

对周易的离卦应该综合孔子的易传进行综合读解

周易的易更三圣到底是什么意思为什么要易更三圣

不了解古墓中的老子周易就难以学好传统文化

用孔子易传的思想读解周易的益卦感觉非常通顺

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